剧情介绍

白雪纷飞的某个小镇,女警察海泽尔(苏珊·萨兰登 Susan Sarandon 饰)按照长官指示前往一位相熟的的老人家探望,谁知却发现老人被残忍割喉,死状凄惨。然而这仅仅是一个开始,两天后另一名农场主死在自家马厩,他的胃更被摘除后丢弃在荒野,任野狗蚕食。虽然两起案件距离颇远,且没有什么共同之处,但海泽尔坚信这是同一人所为。根据一系列针对老年人的谋杀案死者照片比对,海泽尔和同事发现他们的嘴被凶手刻意弄出了正在讲述什么的样子。经人介绍,海泽尔找到精通拉丁语的普莱斯神父(唐纳德·萨瑟兰 Donald Sutherland 饰),进而得知这一系列案件和天主教被禁止的祷词有关,其中语言会有12名信徒牺牲自己以换取某人的复活。

评论:

  • 苟天骄 7小时前 :

    So charming this movie, what a life journey.纵使太多神话隐喻不懂,但洛维从鬼魅浮生就练就了一身艺术风格,令人着迷的时间体格,更别说还加了我最爱的神话原型。不就是一个畏畏缩缩的男人嘛,贪慕荣耀却贪生怕死,畏畏缩缩也不慷慨大方。还有导演关于绿色的说教,color of rot,color of life。直面生活的勇士,需要在壮志赴死的时候抽出生命的绿腰带。

  • 禹紫文 6小时前 :

    虽然剧情看得不太懂,但那种诡秘阴冷童话般的氛围我还挺喜欢的

  • 桑承泽 9小时前 :

    醒着的时候会觉得拍得好漂亮,但大多时候昏昏欲睡………结束时仿佛过了一生那么漫长。

  • 楠雨 5小时前 :

    从《鬼魅浮生》开始就特别喜欢大卫·洛维的风格,到了这部最新作也不例外。精致的构图与色彩运用,令强迫症拍手叫好的运镜,再加上极其有韵味中世纪骑士风格,造就了这部观感相当舒服的电影。虽然剧情并不算精彩,但最后一幕捡回了不少分,完成了一个合格的收尾,也已经达到了我的预期,好看。4星。

  • 逸佑 4小时前 :

    很多隐喻和意象不太明白,但不影响整体的理解,即使不关注故事视听效果也能让人全神贯注两小时。完全不是惊悚片,预告片有欺骗性。

  • 溥念真 7小时前 :

    开始以为是科幻、奇幻、魔幻片,后来怀疑是宗教片,最后……这故事有点烂。

  • 郭秋柏 6小时前 :

    视觉上太棒了,虽然有奇怪的宗教背景,但是A24太契合我的审美了,怎么高级怎么来。舞台剧般的台词让故事更加神秘,就是特效的绿有时看着太假了

  • 钞逸明 8小时前 :

    画面还成,不过想象力也没有特别惊艳,画面设计属于想起一出是一出,不是非常系统。故事看完没懂到底啥意思,想说啥?

  • 真嘉懿 0小时前 :

    影像太强大,从一段幻梦坠入另一段幻梦,可一切并没有组成一个整体而显得乏味 3.5

  • 梦采 7小时前 :

    像一首诗 晦涩而神秘 节奏缓慢 很多典故不知道看的云里雾里 可能就是想要突出这种千人千理解的感觉吧

  • 绍冰薇 4小时前 :

    没有很传统的讲骑士精神,甚至带了点堂吉诃德的影子,看了眼原小说的大概内容,电影里面的高文爵士其实挺贴切,反理想化。A24每次都有惊喜,片子的摄影和美术做的很棒,传说的意境感是达到的。其实抛开文化差异,它也是个不错的故事。

  • 美萱 2小时前 :

    没有明白很多表意的符号与道具,大体意思就是试炼闯关,成为骑士

  • 长虹彩 4小时前 :

    原来是个鸡娃片。狐狸精挺可爱。还有金枝啊德鲁伊的感觉。

  • 蚁如凡 6小时前 :

    仿佛在玩打了鲜艳MOD的老滚5,小狐狸可爱到想要。

  • 赵绿蝶 8小时前 :

    这故事看电影时经常看到美国家长给孩子做睡前阅读。

  • 钟离尔蓉 8小时前 :

    “朝闻道,夕死可矣” 成为勇敢的骑士,请直面自己的命运!

  • 淦痴海 0小时前 :

    6分。故事真的拍的太普通了,所有剧情全部都在我的预料中按部就班的走完了😂以至于我更愿意把它看作一部纪录片。风景是真的很美很美,小狼和小狮子是真的很萌很萌。

  • 欣浩 5小时前 :

    用影像诗歌讲述了骑士五德的故事,画面好于叙事节奏

  • 玉清怡 3小时前 :

    歌曲不错,画面不错,剧情缓慢到无聊,开场挺期待,越看越无聊,不知道表达什么

  • 腾阳 7小时前 :

    服化道可以看出类型片模版的范式,妆造、场景布置及灯光充满考究、极尽奢华豪华,是回到“原汁原味的中世纪”的还原主义倾向,或者对一种“神性”的回归。但是比如1:32:51那里女人摇曳的耳环,它甚至盖过了女人雕琢般立体的面部风姿,吸引目光的注意;这个耳环就(对我来说很明显)是现代工业的产品,它的金色包边是金色的而不是黄金做的。还有多个高文眼睛的近距离特写镜头,他的眼睫毛是做过卷烫过的。围绕着人的物品作为非神性或者(大工业时代以来)无神论的提词器,可以反推神的神性或者中世纪的中世纪性也是由组成场景的物品彰显或担保的,而人也在通过将自己身体的具体的部分物化的同时认同拜物教对信仰(神)的僭越,人通过货币交换行为获取自身之改造的同时,也把“非神”的或“没有神”刻入进被改造的那个部分。成果作为见证。

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