万灵是“好孕杂志社”的资深编辑，主管“宝妈助孕”栏目，在工作上她是独当一面、诸事都能搞定的“万灵姐”，在生活中她和丈夫苏适婚后生活美满，小日子过得有滋有味。
医院副院长退休的婆婆张春梅抱孙心切，左等右等不见小夫妻俩有动静，终于耐不住向小夫妻俩提出抱孙的要求，小夫妻商量后尊重母亲要求，决定备孕，万灵去医院检查身体却发现她身体状况并没有那么乐观。因为“宝妈助孕”栏目，万灵帮助了很多不孕患者，她并没觉得这是多大的事儿，开始按照科学方法备孕。万灵先是安排苏适和她每天健身来提高各自的身体素质，并坚持每天吃助孕保健餐，来调节身体激素的平衡。苏适忍不住向万灵“抗议”，每天锻炼已经累得筋疲力尽了，还得吃素，能否赏他块肉吃，被万灵强势驳回。
万灵的同事兼闺蜜唐豆豆暗恋主编钱来，却因身胖自卑不敢追求。巧合下钱来带着儿子钱多多租住进了唐豆豆的房子，父子俩在享受唐豆豆一日三餐悉心照顾的同时，也因为唐豆豆的梦游症带来了诸多烦恼，万灵为保护唐豆豆，一次次充当救火队员，而唐豆豆的善良可爱逐渐打动了钱来，也赢得了钱多多的爱。
万灵还在进行科学备孕，身体素质各方面都上去了，但还是没有怀孕，最终在婆婆张春梅的劝说下，去医院进行系统的检查，希望通过医学的手段来帮助怀孕。万灵的不孕症为多囊性卵巢综合症，经过医生建议，万灵决定服用促排卵药，通过促排卵将部分卵子冰冻以作后备，并取用部分卵子进行体外受精，最终通过试管婴儿，成功怀上了双胞胎，万灵和苏适开心不已。张春梅和老伴苏建设大摆宴席宴请亲朋好友，宣布万灵怀孕的消息，苏建设还言之凿凿地说是对龙凤胎，令亲戚们都羡慕不已。
就在生活终于走上正轨之际，祁寒空降到万灵工作的好孕杂志社，坐上了万灵梦寐以求的执行主编的位子。而祁寒和万灵似乎还有着千丝万缕的联系，原来祁寒是苏适的大学同学，还是他的前女友，祁寒带着儿子凯文从美国回来，决定定居中国。
万灵把全部重心都放在了双胞胎身上，幸福地憧憬和等待着孩子的出生，忽略了与苏适的交流，更忽略了苏适的感受，苏适虽然苦恼，但也发自内心地替他和万灵高兴。
在一场同学聚会上，祁寒和苏适重逢，从苏适的状态上，祁寒感觉苏适婚姻生活似乎过得并不如意，她内心产生了要重新和苏适在一起，弥补苏适的想法。祁寒把凯文带给苏父苏母相认，告诉他们凯文是苏适的“儿子”！苏母以亲戚孩子的名义把凯文带回家，想培养他和万灵苏适的感情。
苏适因为朋友的游戏公司濒临倒闭，他违反公司保密纪律为朋友做了款小游戏。这事被上司高长海知道了，高长海大怒要开除苏适，并要苏适交巨额的赔偿，否则就到法院起诉他。苏父苏母一时无法筹措到这么多的钱，万灵也四处找人借钱，但还是无法凑足。本就认识高长海的祁寒趁机出手“救了”苏适，让苏家人对祁寒高看一眼。
万灵意外流产，这事在苏家引起了轩然大波，万灵不知该如何面对，又加上双胞胎流产对她的巨大打击，万灵向苏适提出了离婚。深爱万灵的苏适坚决不答应，无奈万灵心意已决。可办完手续后，苏适却当众宣布，要从今天起重新追回万灵，对祁寒的示爱根本不予理睬，苏适每天到万灵家陪万灵，希望能够挽回万灵的心。
万灵妈林端不同意万灵和苏适复婚，希望万灵嫁给她一直看好、并一直默默守护照顾她们母女的徐栋，徐栋并不奢望万灵会和他在一起，只希望万灵能够过得幸福。
林端查出患有癌症，最放心不下的就是万灵，万灵为了母亲的病，答应会努力试着和徐栋在一起。徐栋对林端和万灵无微不至的关照令万灵感动，但她对徐栋只有兄妹之情。最终无法违背自己心意的万灵，通过和苏适共同努力，终于赢得母亲林端的认可，重新在一起。祁寒眼见和苏适复合无望，坦白了凯文并不是苏适的儿子后，退出了苏适的生活。
唐豆豆和钱多多、钱来一家人充满欢乐地生活在一起；万灵和苏适复婚，一年后万灵再次利用之前冰冻的卵子，进行了试管婴儿的手术，成功怀了孕，他们期许着一个可爱宝宝的降生。秉承对生活的乐观向上、对爱情坚贞执着的态度，他们都得到了自己的好运！
8.4分左右。
于多数人而言，功名利禄和人的善性，总得抛掉一个，有人不接受现实，到最后幡然醒悟之时，不论头破血流还是全身而退，都已是沧海桑田
与思悼相比要轻松许多，黑白画面颇有山水意境，不过对昌大故事的演绎总觉得有些多余。
揭露了半天屁用都没有 低种姓贱民命如草芥的现状也没有得到什么改变 而且神勇律师给自己加戏太多了 印度的许多社会新闻都让人怀疑穿越到了1000年前
过誉之作，题材好、底层故事好，跟电影好完全是两码事。用这种浮夸bgm+略带中二的方式呈现这么沉重的题材，个人接受无能。电影表达也板正平庸，没什么可说的，白白浪费一个好题材，甚至可以说是拍得相当肤浅，流于表面。
都是黑白，但是比起影真的高级的多。想起我们国家那些被贬的文人，拍一个他们的故事有那么难吗。
「活成不断向上飞的鹤虽然不是坏事，但即便身上沾满污水泥浆，也要活得像兹山一样，虽外表看着黑暗却生机勃勃自由自在，也未曾不是有意义的事啊。」
最近看印度片，因为此片的关系。其实，我已经很克制，不太发朋友圈或者跟朋友提现实里那些不公的事情，因为会被他们归结了“负能量”。为什么你不能阳光一些，谈论和分享美好的事情。也许，不想被疏离，不想被他们说：“为什么你总是说一些负面的事情，看难过的电影听悲伤的歌！”于是我学会不再分享，不是我冷血，我依旧关心这些。在莫管他人瓦上霜的环境里，心中保持一团火吧！这确实不是一部令人舒适的电影，我停了好几次，但不得不感叹印度片的商业纯熟，压抑中给你一道光，让你能继续看下去。
借师生的互动与分离，演绎两种社会理想的碰撞，最终在绝望中选择独善其身的人格自我保全，“若不能按照所学的来活，那就该按照自己的性格来活。”“做个无名之人也是有意义的。”因为对心灵世界的深入，可以说是非常震撼的观影经验了。
印度土著贫穷且悲惨！不知道什么时候厄运就降临，家破人亡。PS：去珠宝柜那边抓蛇，已经知道会有问题，放生蛇与大自然和谐相处也预示带来正义与财富。主旨跟《第15条》类似。
惊了，韩国居然拍了一部这样的电影出来！丁若栓的思想太广大了，已经不是那个时代容得下的了。
二小时四十分钟的长度是印度电影的常态，影院会中间休息一次，片子歌声、舞蹈不断，使观众尽兴。本片确是表现了一个很严肃的主题：低种姓部落人群为腐败的官僚警察体系迫害问题。时至今日，印度民间也没有彻底摒弃残忍的种姓制度。尽管法律中没有种姓规定，更明令禁止种姓的不公平对待，但蒙冤的「不可接触者」还是大有人在。本片直面这一残酷的现实，令人感动。低种族演员们的群像写得、演得非常到位，值得夸赞！虽然正面律师过于“伟光正”，但也是满足了观众、社会呼唤正义、除恶的心声。
不想当编剧的学者不是好作家～不得不说编剧非常具有一流研究者的眼光，挖出了丁若詮这样的宝藏人物。无论是18世纪天主教在朝的传播、实学的兴起、博物学著作的编撰，还是口头与文字、精英和俗众的交互，抑或是东亚海域的交流史，以及实学与朴学的互文、丁若詮兄弟思想的对照、中学与西学的汇流，每一个都是可以拿来写论文的题目！编剧进一步把丁若詮解读为其时代的独行者，强调天主教作为李朝时代朱子学之外士人的alternative way，非常有卡洛金兹堡的《奶酪与蛆虫》的味道了～
情何以堪。
宗教信仰、士大夫、被贬、流放、孤独、目之所及皆是蛮荒、黑白山水、撰写鱼谱；贱命、被身份与权利裹挟、成为师徒、互相拯救、路途不同、不能理解那样的境界、用自己所见验证了老师的教诲、伤离别。羡慕这个传承了我们的文化、被污名为“偷国”的小国，能拍出这样（我们不敢拍也不能说）的电影，更嫉妒他们的影迷，能在电影院里沉下心来，好好欣赏这么一部浸透了文学悲伤（我国那些诗人早就表达过）的佳作。
杰伊.比姆带来的不仅仅是正义，更是一个国家、一种困境的无限希望。有这般人才，有这样的艺术作品，才真的是一个国家未来的希望！
虚无主义看世界不需高谈阔论就或因一鱼谱即可观大千
师徒因为中西文化信仰的矛盾而分开，最后的结果恰恰是很好的证明，真理应该是怎样吧。
@NYAFF 居然能把儒学vs catholism的政治哲学主题拍得如此accessible且digestible！看前以为是个历史黑白大闷片，但126分钟的电影前100分钟的节奏，配乐，轻松简直像在看Disney (in a mostly positive way)。“不辞长作兹山人。什么时候能有一部苏轼被贬儋州的水墨画电影”。 看到一个评论说的很好："《兹山鱼谱》看似云淡风轻，实际在讲王权与儒学的合谋，把一代代学子纳入体制，成为帮凶。 当然，这一点只是后者的表达之一。它还兼顾探讨了知识何用，真理标准，以及面对一个糟糕的体制，是投入其中努力改变，还是干脆做一个潇洒的隐士？ 这些问题由遥远的历史中飘来，直到今天，答案也仍在风中。 "
虽然相当不喜欢朱熹和程朱理学，但是文化对人的影响力的确是无处不在，本片非常集中体现了中国古代文人的读书情结，所谓“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，进退亦忧。除了这种细腻的情绪以外，还表现了地处中华文化圈边缘的朝鲜在现代化进程中的纠结转变，也通过主角兼包并蓄的想法来提供了一个对传统与现代融合的理想化态度，非常难能可贵。此外我最爱其中“北风驱我来，行行遇海止”一句，北风冷峻，驱我向海，不仅是当时主角对自身遭遇的悲叹，也贴合着朝鲜山河历史的进程。
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