在《蒙特娄的耶稣》（Jesus of Montreal, 1989）中，丹尼·阿岗（Denys Arcand）借着拟讽耶稣受难的故事批判大众传播阻断语言沟通的罪行。在这部电影中，一个年轻而无名的演员克伦应教堂执事之邀，和另外四个人组成了临时剧团，要以现代 化的方式演出这个教堂每年夏天上演的《受难剧》。原本的剧本十分简单，只有几行以宣叙的方式朗诵的经文：「耶稣被宣判死刑，正直的人会死亡，为了我们的罪…我们的杀、窃盗、奸淫，所有的罪都加在祂身上，沉重的木块，沉重的十字架。」这些都是 忠实地取自于圣经的经文。但是，克伦根据有关耶稣的各种古代文本的考据，以及各地有关耶稣的民间传说，改写这出受难剧，例如耶稣是一名士兵潘提拉的私生子，后来因为辗转传，才成为「木匠的儿子」；耶稣的画像在拜占庭时代以前，并没有胡子，后来加上的胡，系为了增加「力量」的缘故；耶稣在埃及时是个魔术师，会变各种戏法等等。扮演耶稣色的就是剧团导演克伦，他在片中的处境，以及他最后因群众暴乱而意外死在十字架上，暗示他与耶稣的相似性。然而，他所面对的困境－－诱惑、敌意 、背叛、遗弃－－不是撒但、罗马士兵、犹太群众或神，而是大众传播的垄断势力、 不懂艺术的观众、以及提供金钱却不尊重艺术的筹办单位。
怎么说呢 在处理boss战的时候一直是剧场版的软肋
对文学创作图景的复原与时代勾勒- -关于时至今日也足够津津乐道的假新闻与小报文化，也细数出版的困难和挣扎，更囊括新兴的技术与追逐；这些部分耳目一新，也同样被丰富地填满在角色的这些经历之中（更加增添了想买译文那套插图珍藏本原著的想法！）。但这之外的情感戏，旁白的闪现都显得散漫；得承认是因为大家的颜，才把感到吃力的部分迈了过去。
特利迦是南通这件事，是真的（确信）
剧场版泽塔和遥辉回归黑化表现精彩，黑特和光特，泽塔，打戏和文戏非常完美。
爆杀tv，质量值4星
文戏飞升，打戏也在线，TV里面那些边缘化的人物也终于有了足够的刻画，观感出乎意料的好。
剧情流畅自然，内核清晰明了，还补充了之前在tv版中没能做好的设定。除了回归的遥辉工具人化与反派动机欠缺一个令人信服的动机以外，整体表现都十分出彩。尤其是在气氛烘托上面已经做到了极致，是一部十分精彩的片子。
我觉得很久没看到扎扎实实拍好名著的电影了，当然一部分也是归功于巴尔扎克的剧本，这本子用来阐述当下的演艺圈及上层社会和媒体圈乱象依旧不过时，人类真是毫无进步感
背刺真就圆谷传统艺能呗。
剧场版剧情吊打tv，真就圆谷01呗。本来看完特利迦的tv后，我已经对德凯不抱希望了，但看完剧场版后，我又有点期待德凯了，希望武居导演延续特利迦剧场版的发挥，把德凯拍得好点，别让我再次失望
特利迦、黑暗特利迦、邪恶特利迦、泽塔。一个剧场版出了四个奥特曼😃
感觉还不如捷德的那部
两年后的故事了！虽然之前那一部没有看，但是还是可以看懂的！可能因为年龄问题吧，感觉全屏充满了一个尬字🤦♀️
早在十八世紀的巴黎就已經有等同今日台灣惡名昭彰的“媒體網軍”，為攻擊異己出賣良知。
看的时候我并不知道是名著改编只觉得异常反映现实，看完后一查才发现是巴尔扎克《人间喜剧》之一。原来太阳底下并无新鲜事，一样的出书不靠才华而靠你所在的圈层，一样的正炒反炒媒体收钱发稿，一样的小人物汲汲向上出卖灵魂顶上的看你依旧不过一个随时可丢弃的玩偶，人类真是几百年毫无长进。
一般般吧
没看过特利迦也能看懂，总体看是一部大概会被小朋友所喜爱的电影。想讲的道理翻来覆去也就是爱与友情了，看开头还以为会是光太郎式的剧情，结果不是。
「幻灭」可谓是一次非常扎实(毫无创新)的戏剧呈现，人物的姿态被华丽(做作)地倾泻出来，戏谑(自大)的语气被(生硬)安置在情景的各处，流畅而又惊诧(无趣 过誉)。卢西安沉醉于声色犬马的巴黎(趋近于零的说服力)，却仍眷恋诗歌爱情的闪光(令人疲倦的矛盾与挣扎)，作为最具代表性的理想主义自缢者形象与其它青年作家故事同样脆弱撕裂(老套)，巴尔扎克原著的魅力在影片中熠熠生辉(除却文本，影像部分完全不值一提)，足以带人们回到那个思想被党派之争碾碎的19世纪(现代性的延伸匮乏)，多兰的第三视角旁白确实为之增光添彩不少(仅剩的亮点)。这个极具张力(无节制)的故事最终能够警示(说教)和启迪(造作)是：我们每个人心中都住着两个相互纠缠的灵魂，稍不留神就会被时代的迷雾所无情吞噬。——来自您熟悉的朋友吕邦普雷(夏东)
武居，我滴超人
每个人都可以变成光，但光本身却想变成人，一颗发光星星太渺小
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