罗谢尔刚从大学毕业,她的父亲-北半球第三富有、也是美国最大的军火商之一亨德森?维斯要为她举办一个小型的生日派对。派对将在三万八千英尺的高空举行,终点将是大家梦寐以求的澳大利亚。 空军飞行员约翰?基斯因为一次飞机迫降事件正在接受两个月的疑点调查。应亨德森。维斯的要求,麦克伦将军派约翰。基斯跟随亨德森.维斯的私人B747专机飞行,防止年轻人在天上狂欢过渡,闹出事端。 关心这次飞行的还有其他的人.... .... 警方接连发现. 亨德森?维斯专机上的乘务员一个个离奇死亡,那么,专机上的乘务员是什麽人呢? 深夜,狂欢过后的年轻人都睡了.... .... 亨德森.维斯紧急联络专机,为时已晚。专机上猫捉老鼠的游戏已经开始.... .... 约翰.基斯重新控制了百孔千疮的飞机,但是这是一架他从未驾驶过的B747,而可以让他降落的只有太平洋中一个尚未完工的珊瑚岛空军航道地..... 麦克伦将军由衷的为儿子和罗谢尔感到高兴。 一个优秀的飞机驾驶员,一个美丽的女乘客,一群为非作歹的劫机者,一场惊心动魄的较量,一次奇异的旅程,一对患难相爱的男女。
质性自然,非矫厉所得。饥冻虽切,违己交病。尝从人事,皆口腹自役。于是怅然慷慨,深愧平生之志。犹望一稔,当敛裳宵逝。
取决于他用才能 去做什么
宗教信仰、士大夫、被贬、流放、孤独、目之所及皆是蛮荒、黑白山水、撰写鱼谱;贱命、被身份与权利裹挟、成为师徒、互相拯救、路途不同、不能理解那样的境界、用自己所见验证了老师的教诲、伤离别。羡慕这个传承了我们的文化、被污名为“偷国”的小国,能拍出这样(我们不敢拍也不能说)的电影,更嫉妒他们的影迷,能在电影院里沉下心来,好好欣赏这么一部浸透了文学悲伤(我国那些诗人早就表达过)的佳作。
用拉低众人双商的手段来衬托男主的伟光正,这不算捧杀?浪费了好题材
非常值得思考的一部历史片,影片用宗教的教化重新定义了对待学问使用的态度(虽然片中对于宗教的探讨基本无),并反思学问之余人,王权的意义。
不管何等贫穷与落后,只要有民主制度,有反叛精神,就还有希望。
拉贾格努确定去世后那一场女人围坐哭唱的仪式,与《我不是女巫》里最后Shula的葬礼异曲同工,两个角色都是被偏见拴住而后宰杀的羔羊。只是这里的暴力更加直接了当,摄影机毫不隐晦地直面恶警暴殴他致死的画面,像观众眼睛被撑开在那无处躲,让种姓偏见造成的不公和血腥更加触目惊心。Jai Bhim没什么弧度,庭审破案都太神兵天降,神化到最后森格尼淋着雨跟他道谢,大众如信徒跟随膜拜英雄的那幕,形式已经盖过了情感。
如师所说,是昌大给了他在流放地的生活生机,兹山鱼谱对于师傅而言,我觉得是一个精力投放之处,同时也是一位学者的本性所在:研究记录。画面太美,又有意境,黑白色调又将这份镜头的美与意推上一个层次。突然想起昌大的母亲扮演者是世莉的妈妈。这部电影,演员们把黑山百姓的生活方式演得生动真实。
于国家是罪人,在我家就是客人。想要抓住泥鳅,要先进入泥水之中,亦未必非要如鹤般生活。
以此电影为例,从中展现出来的韩国影人的生命力和技艺,足以称得上是一种工匠精神。内地影人和市场应该自省,应该惭愧,应该学习。
1.个人认为种姓制度和西方身份政治本质上差不多,但是种姓制度更为严重,更赤裸更真实!种姓制度通过出身贵贱层层压迫维持权力稳定,身份政治通过民斗民彼此对立维持权力稳定.
印度的执行团队能力非常好,但是在节奏以及表演上,过于表面外化,剧作也是为了纯粹的正义,缺少裂痕。可是呢,这是印度1995年的案件,中国2022年了,还他妈这个吊样!
“贱民”似乎与美国的黑奴一样的性质,美国那边现在真的实现了人人平等,而印度的“贱民”们虽受到了宪法的保护,然而时至今日他们仍没有得到所有人的尊重,不过,看了这部电影,对印度成为一个更美好国家抱持无比的信心。我们自己也加油!!!
m21309:为印度精英左广告?根源是什么?
用一条人命换来的正义,换来的砖瓦房,还是令人难过。这律师一看长相,就是高种姓,不然根本不敢三番两次得罪警察。不过身居高位,依旧能为底层人民发声,天必佑之。
黑白影像和古典主义风格相结合。一定有一种信仰,是会绵延传承下去的,它们如海浪滚滚无绝期。
前半段极具文人电影的气质,后半段又绕回韩国类型片了
只有在韩国影片才可以看上一眼
虚无主义看世界不需高谈阔论就或因一鱼谱即可观大千
优秀的韩国历史电影,很多重要的命题都抛出来了。可惜都没有真正深入探讨,人物塑造略显模式化,影片风格也经历了几次转变显得形式不够统一。
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