神也不叫他死。
7/10.
除了诡异也没啥了,精神层面就男权噩梦、面对心魔。加兰一直接不到大制作项目,也只能整这些了。★★★/6.1
全程看得握紧拳头心理不适,因为里面的男人都那么真实。1️⃣跟你讲一点都不好笑的笑话,察觉不到女性已经尴尬与不自在的房东。2️⃣强迫你陪他“玩游戏”,被拒绝就骂stupid bitch的青年,请注意像所有女人一样,女主即使不适,也是微笑地拒绝,不会轻易释放攻击力。3️⃣随后是一个帮你解决小危险,又提出帮你解决心理问题的道貌岸然的老男人(老男人能赶走青年是因为他比青年在男性阶级里更高),聊两句手就放你大腿上了,还要谴责是你让你老公去自杀,都是女人的错就对了。4️⃣语言暴力威胁加肢体威胁的老公。我死了都是被你逼的,谁让你要离开我。5️⃣跟踪狂,暴露癖男🙂现实中你可能见过其中几个类型的男,也可能全都见过,并且不断地见到。另外一点,女性生产的行为本质也是危险骇人的,为了让女人心甘情愿地生他们不断
很想成为小女孩,先被美队挟持在怀里,然后一头扎进高司令胸口,还能得到可爱wink。
OMG…OM EYES… O Fxxk…怪不得改了译名… 真妙!
爆米花电影,很解压,看一遍就够了,老套路。不过剧情是真实的,因为美国就是世界和平的破坏者、国际秩序的践踏者、恐怖主义的操纵者。
他们控制这个世界,解释这个世界。他们把偏见包装为理性,把暴戾包装为血性。逃离,抛弃幻想,证明自己能独立存在世间——女人所有努力的尽头。
Garland的风格越来越突出,开头治愈式的自然取景+结尾创伤式的血腥镜头,朦胧的光晕+高饱和的色调(红绿). 此外这片让我想到了另一部关于男女的对立恐怖电影
呃,到处挑风景名胜打斗搞爆炸。大反派疯到不合理。主角各种开挂。最后反派莫名其妙的被自己人杀死了。全是熟人脸。。。剧情偏弱。
其实,挺好看的。好看的意思是,符合要求,不讲逻辑,只讲场面,有朝着爆米花片努力,这不就得了。两边兼顾,厉害不到这程度。
当代恐男片,男人恶心、卑鄙、残暴,还会自我复制和延续。男人反复生男人的镜头可能会成为cult片经典。但是这片子毁了我吃泡椒凤爪的乐趣,因为我也是这样中间一刀切鸡爪的。。。
See? They're all the same.
3.5 聆听黑暗中传来的回声,分享自然下满心欢喜的愉悦,你大可以肆无忌惮地拥有占据本可以享受的一切,但角落里伺机已久戴着共通面具的男人永远在那里等候猎杀着你的美好,摧毁掉你的轻松,操纵着你的情感本能。一段无比清晰的女性主体反抗弧光,一种由外向内的精神演化,身体与心理的互文,加兰精准抓住了现代身体恐怖的新极端命脉,并置于现实中最为深刻的女性主义表达上,仅仅对于语言来讲当然是巨大的进步。那场令人惊愕的男性分娩戏码无疑当代所有女性最直白刻骨的心理外化,无穷无尽迭代转型的暴力根源。同「湮灭」仍在探述人类最根本的恐惧,即是所有潜在可能发生的臆象,它可以被投射到任何事物之上,霸占认知世界的所有神经,它原本是自我毁灭的一类,直到我们选择了真正的“真实”,决绝拒绝任何禁锢自身的情感,可怖之面目不过卑微至深。
加兰不是那种只追求形式感的导演,他总是有命题要表达,但好像总是输出得过于表面,就像片中用同样面孔的男人去讽刺群体的共性,有创意却也太直白,以至于有段时间要用虐杀套路填充时间,结尾自我繁殖还挺有趣的,对应蒲公英和雌雄同体符号,如果普信男们真能这么源源不绝,地球还不如趁早毁灭。
(7.5/10)最明显的解读还是女性的困境。将女主那段夫妻关系化为一段恐怖的超自然经历再度呈现。咱的军情六处小特工分饰五角可以看作分别代表了男权社会对女性在生物的原始暴力/裸男、社会权力秩序/cop、信仰/神父、教育/儿童、经济/房东等方面的压迫,当然各个代表的准确含义还需商榷。需要注意开头女主在园子里吃了颗果子,伊甸园不一定是天堂,也可能是女性的地狱。另一个明显的意向是尾段男性的连续生产,也是值得留名的名场面。女主面对男权的态度演变也很有意思,从惊恐而寻求权力庇护到坚守再到反抗再到逃离再到平静回归最终到达坐在同一张沙发上谈判,当然是手握战斧在谈判。很多女性题材的终点是战斗,但仍局限于现有秩序的战斗。这部看起来力图超越战斗,瓦解秩序,进而平等地缔造新秩序。
很具象的各种意义上的恐男,开头有多唯美,结尾就有多恶心🤢女主从一开始的内疚、害怕到寻求男人的帮助,到自己面对、坚守、战斗,谈判、恢复平静,这个世界没了男人真的会美好很多。
3.5/4 乍看之下只觉得cult 后来后知后觉很有隐喻 都对上了
还行吧,合格的爆米花片,枪战,格斗,飙车,爆炸都有。情节就别挑了。最后的boss没事说明还想拍第二级。
亚历克斯·加兰用浓烈的视觉风格,自然装置完成了一部乔丹·皮尔式的,包含二元对立的议题的恐怖片,幽灵与记忆在回忆被去魅,又在不安的哥特空间之中被重新发现,在设定上如同“造访带”,但并不是塔可夫斯基的而是形如斯特鲁伽茨基的原著描写。无数的宗教隐喻是对于《创世纪》的改写。亚历克斯·加兰和迪库诺最大的不同在于一种反-启示录精神,在《机械姬》中,其实现是哈拉维式的赛博格宣言,《男人》则是圣经的后现代结构主义阐释,而裸身的亚当则逼近一个荣格式的等级制原型,他的不断自我生殖是符号-结构社会的裂变与自我生产,在这种压迫性的封闭中,女性只能被迫扮演夏娃,承受人类“堕落”的指控。happy ending的结局和前几部作品相比显得邪气不足,导演本身可以处理为一个恶之社会在恐惧的伊甸园之上的就地诞生。
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